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夫道人之心，质直无伪，无背无面，无诈妄心，一切时中，视听寻常，更无委曲，亦不闭眼塞耳，但情不附物即得。从上诸圣，只说浊边过患，若无如许多恶觉情见想习之事，譬如秋水澄渟，清净无为，澹泞无碍。唤...曾以“无事僧”自称）。这就是要求学人断除一切人我法执，做到“情不附物”，方可证得此心，做个无事的人，这便是大师劝化学人悟道修行的法门。其实，大师开示学人...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23474441339.html
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一次上堂時說： 夫道人之心，質直無偽，無背無面，無詐妄心，一切時中，視聽尋常，更無委曲，亦不閉眼塞耳，但情不附物即得。從上諸聖，祇說濁邊過患，若無如許多惡覺情見想習之事，譬如秋水澄渟，清淨無為，... 在這裏，潙山老人認為：道心應是“質直無偽”的，必須使自心如秋水澄渟，方可稱作道心，或名為“無事人”（按：丹霞天然禪師也曾以“無事僧”自稱）。這就是要求學人斷除一切人我法執，做到“情不附物”，方可證得...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23481541378.html
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而在沩山，也不例外，他在一次上堂时说： 夫道人之心，质直无伪，无背无面，无诈妄心，一切时中，视听寻常，更无委曲，亦不闭眼塞耳，但情不附物即得。从上诸圣，只说浊边过患，若无如许多恶觉情见想习之事，...做到“情不附物”，方可证得此心，做个无事的人，这便是大师劝化学人悟道修行的法门。其实，大师开示学人所悟得的这个“道”，也就是大师所要求学人所证得的那颗“初心”。所谓“初心”，便是学人那颗本来就具备了且...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16014458609.html
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委曲，亦不闭眼塞耳，但情不附物即得。从上诸圣，只说浊边过患，若无如许多恶觉情见想习之事，譬如秋水澄渟，清净无为，澹泞无碍。唤他作道人，亦名无事人。……若真悟得本，他自知时，修与不修是两头语。如今初心，虽...称作道心，或名为“无事人”（按：丹霞天然禅师也曾以“无事僧”自称）。这就是要求学人断除一切人我法执，做到“情不附物”，方可证得此心，做个无事的人，这便是大师劝化学人悟道修行的法门。其实，大师开示学人所悟...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16352460546.html
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这里面的同时，他并不依附于任何的东西。古人讲：情不附物。六祖大师讲：本来无一物。情不附物，它没有东西，他知道一切诸法都是空的，这就是般若观照所契入的地方。 当你契入了一切诸法空性的时候，修行开悟的人...都是要经过的。使我们超越，使我们到彼岸的，就是本性的智慧，本性的朗照。 所以说“波罗蜜”就是用，就是体上的用。如果只有体没有用，是不究竟的，只有体用不二，才叫一如境界。这也是禅宗要达到的境界，叫...
净明山人
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22373466017.html
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沩山对弟子说法时说：“所谓道人之心，应当质直无伪，无背无面，没有欺诈。无论什么时候，眼看耳听，自然而然，没有一点拐弯抹角，也用不中闭眼塞耳，只要情不附物就行。就好比秋水澄静，清净无为，淡泊无碍。...没能除去。所以，除去这习气，也就是修。并不是另有什么修习之法。说简要些，就是实际生活中，不染一尘；无数门类途径里，不舍一法。如果能由此单刀直入尽解凡圣之情，则体露真常，理事不二，当下就能成佛。” ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23275439873.html
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送供。天人不管你。因为我们没有行持。真有行持的人。十字街头。酒肆淫坊。都是办道处所。但情不附物。物岂碍人。如明镜照万像。不迎不拒。就与道相应。著心迷境。心外见法就不对。 (虚云和尚年谱)
...三明六通。何以故。此是圣末边事。如今且要识心达本。但得其本。不愁其末。他时后日。自具去在。若未得本。纵饶将情学他。亦不得。】 (五灯会元)
【（天台宗三祖）南岳慧思大师示众曰。道源不远。性海非遥。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07510653755.html
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说法时说：“所谓道人之心，应当质直无伪，无背无面，没有欺诈。无论什么时候，眼看耳听，自然而然，没有一点拐弯抹角，也用不中闭眼塞耳，只要情不附物就行。就好比秋水澄静，清净无为，淡泊无碍。所以叫作道人，也叫...除去这习气，也就是修。并不是另有什么修习之法。说简要些，就是实际生活中，不染一尘；无数门类途径里，不舍一法。如果能由此单刀直入尽解凡圣之情，则体露真常，理事不二，当下就能成佛。” 一天，仰山问沩山：...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15223656312.html
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余读沩山语录，对人说法处，皆本时节因缘，俟人自悟自肯，方与印证，开示学者，以“但情不附物即得”七字，为最精华。“时有僧问，顿悟之人，更有修否，师曰，若真得本，他自知时，修与不修，是两头语，如今初心，虽...丈命师拨炉中有火否，师拨之，曰无。丈躬起深拨得少火，拈以示之曰，汝道无，这个。师由是发悟，礼拜陈其所解。丈曰:“此乃暂时岐路耳，经云，欲识佛性义，当观时节因缘，时节既至；如迷忽悟，如忘勿忆，方省己物，不...
黄益毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21035863231.html
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不悟，只认见闻觉知为心，为见闻觉知所覆，所以不睹精明本体。
◆情不附物，物岂碍人。境缘无好丑，好丑起于心。
◆学道须是铁汉，着手心头灵山，直取无上菩提，一切是非莫管！
◆不逢出世明师，枉服大乘法药。
...收摄在一 微尘，识者知是佛性，不识者唤作精魂。
◆悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
◆若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。
◆不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
◆却物...
佚名
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